100次浏览 发布时间：2024-08-16 10:02:59
屈原姓什么？很多人可能会误以为屈原姓屈，其实不是的。屈原是楚国的贵族，他姓芈。曾经有一部热剧叫《芈月传》，将“芈”这个姓带到了观众眼前。既然屈原姓芈，为什么他不叫芈原或者芈平呢？芈月为什么又能叫芈月呢？
《史记•楚世家》中写道：“楚之先祖出自帝颛顼高阳⋯⋯六曰季连，芈姓，楚其后也。”
由此可以看出，“芈”这个姓起源很早，“芈”是楚国的国姓。那么，“屈”又是怎么来的呢？“屈”本来是个地名，在现在的湖北秭归一带。春秋时期，楚武王将屈这个地方封给王子瑕，从那以后，他的子孙都以“屈”为氏。也就是说，屈原是王子瑕的后代，“屈”是屈原的氏，而不是姓。
屈原（马可饰演）
现代，姓氏已经成为了一个词。但是，古人的姓氏是分开的。很多古人不仅有姓，而且有氏。比如芈月的原型叫芈八子，她姓芈，是楚国的宗室，为熊氏。
有人会问，那么“芈月”是不是叫错了？为什么不叫“熊月”呢？这与古人姓氏文化有关。
姓起源于母系氏族社会，那时候人们不知道自己的父亲是谁，所以按母系来确定血缘关系，所有的人随母姓，这便是“姓”的来源。我们发现，“姓”这个字是“女”字旁，而且最早产生的“姓”大多也都是“女”字旁。因为“姓”是母系氏族的产物。
郑樵在《通志·氏族略序》中记载：“女生为姓，故姓字多从女，如姬、姜、嬴、姒、妫、嫪之类是也。”
芈月（孙俪饰演）
“氏”是父系氏族的产物。到了夏商周，氏成为了贵族男子的专称。我国早期产生的氏，大部分都是父系氏族产生时出现的。如“神农氏”“伏羲氏”“燧人氏”。神农就是农耕文化的标志，伏羲是结网捕鱼和烹饪的意思，燧人是钻木取火的标志。这些都与父系氏族息息相关。
宋人胡次焱也曾提到：“姓者，统其祖考所自出，百世不变；氏者，别其子孙所自分，数世一变。”
由此可见，先有姓，后有氏。“姓”不会更改，而“氏”可以更改。“姓”是比“氏”更大的一个范畴，相同的姓下面有不同的氏族。
在先秦时期，“男子称氏，妇人称姓”。意思是说，对男子称呼要用“氏”来表示尊重，对女子称呼要用“姓”来区别血缘。
所以，屈原称氏，他只能叫“屈原”，而不叫“芈原”；芈月称姓，所以她只能叫“芈月”，而不能叫“熊月”。同样的，历史上著名的商鞅，其实也不姓商，他姓姬，“商”是商鞅的“氏”。
古人既有姓，又有氏；既有名，又有字，这有什么讲究呢？
《国语•周语》中记载道：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者属也，与其子孙相连属，其旁支别属，则各为氏。”
姓与氏承载着不同的社会功能，简单地说：“姓”是由血缘决定的，是天生的；“氏”是由身份决定的，是后天形成的。
一、“姓”的社会功能
在古代，“姓”主要有三种功能：
同姓就意味着是相同的祖宗，也就是所谓的“同宗同源”，他们被分封到不同的封地，形成不同的诸侯国，也会产生不同的“氏”，但是同姓的诸侯国之间天然会有一种亲密感，彼此会互相帮助。
周武王曾经将功臣和同姓的宗室分封到各个地区，就是为了同姓之间互通有无，一起守护周王朝。当时一共有71个诸侯国，其中姬姓就占了53个。
《荀子》中记载道：“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”
《左传》中记载：“公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。”
意思是：“鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。”
鲁国和晋国都是周天子同姓的宗族，国姓为“姬”，当时鲁国有国丧，晋国的君主也会遵循礼制服丧。
《左传》
“姓”在古代还有个重要的作用，那就是禁止同姓通婚。古人道：“男女同姓，其生不蕃”。
正如前文所言，“姓”是用来区别血缘的，古人发现：男女同姓，如果通婚，那么后代就不会繁盛，因为后代的质量会大打折扣。
《白虎通》说道：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，别婚姻也。”
二、“氏”的主要来源
春秋时期，氏族主要有四种来源：
比如说“申侯”，他是申国的国君，他的氏便是自己的国号。申侯的女儿是周幽王的王后，后来周幽王因为受到褒姒的蛊惑，废掉了原来的王后和太子，立褒姒为王后，立褒姒的儿子为太子。最后周幽王被杀，申侯又将自己的外孙，也就是原来的太子，扶上了王位。
申侯姓姜，申既是国号，也是氏。
褒姒剧照
比如说著名的教育家孔子，他其实姓“子”，“孔”是孔子的氏。他的先祖是宋国宗室，叫做孔父嘉，子姓，名嘉，字孔父。孔子是孔父嘉的六世孙。
孔父嘉妻子貌美，一次外出时遇到了太宰华督，华督觊觎孔父嘉妻子的美貌，找借口杀了孔父嘉，并霸占了他的妻子。从此以后，孔父嘉的子孙便以“孔”为氏，表示对孔父嘉的怀念。
（3）用官职作为氏，表示对祖上荣耀的纪念
比如“屠”氏，就来源于屠户这一职业，晋国国君的厨师就叫屠蒯。除此以外，“司马、司徒、师、仆、史、祝、巫”等氏均起源于职业或者官职。
（4）用封地作为氏，表示对尊卑的界定
比如屈原，“屈”氏便是封地名称。国君分封的诸侯国土面积不一，所以王孙贵族得到的封地千差万别，最后形成了“国、邑、关、乡、亭”五种级别的封地。很多贵族便以封邑为氏。
所谓“氏所以别贵贱，姓所以别婚姻”，是说“姓”主要拿来区别婚姻，禁止同姓结婚；“氏”主要拿来区别贵贱，从一个人的“氏”能看出当时的社会地位。但是到了秦汉以后，姓氏的严格界限逐渐消失，直至今天，姓氏完全合并成一个词。
屈原剧照
据《周礼》记载：“婚生三月而加名”。也就是说，小孩子出生3个月后，父亲会给他起一个“名”。《礼记·曲礼》中记载：“男子二十，冠而字”，“女子十五，笄而字”。等到孩子成年时，会再取一个“字”。
在男子二十岁时，会进行冠礼。所谓冠礼，就是指男子成年后，带一个发冠，将头发束起来。
而女子十五岁时，将进行笄礼。笄就是簪子的意思。也就是说，女子成年后，应该用簪子将自己的头发绑起来。这时候还披头散发是不礼貌的行为。
在男子行完冠礼、女子行完笄礼之后，长辈会给他们取一个“字”，从此以后，同辈之间应该互相称字了，而不能像小时候那样直呼其名了。
女子行笄礼
古人的“名”和“字”不是随意起的，它们之间有着千丝万缕的关系。那么，古人的“名”和“字”有什么联系呢？
一、按兄弟排行取字
古代兄弟之间，用“伯、仲、叔、季”来进行排行。“伯”就是老大，“仲”就是老二，“叔”表示老三，“季”表示最小。如果一家不只4个，那么除了老大、老二、最小的那三个，其余人都称为“叔”。
除了“伯”，我们还会听到“孟”这个字，“孟”也表示老大的意思，但是“孟”是指庶出的长子，而“伯”是嫡长子。
如：三国时孙策长子，字伯符；次子孙权，字仲谋；孙翊排行老三，字叔弼；孙匡排行老四，字季佐。
比如：曹操，字孟德，曹操是家里的老大，而且他的母亲只是妾氏。孔子排行老二，所以孔子字仲尼。
再比如：周文王的父亲季历，他在家排行老三，上有“太伯、仲雍”，由于他是最小的儿子，所以直接称为“季”，而不是“叔”。
曹操剧照
二、按近义词取字
很多人的名与字是近义词，两者的意思相同或相近。
比如前文提到的屈原，名平，字原。在古代，“平”和“原”都表示广阔的意思，我们现代还有“平原”这种说法。
再比如东汉末年的曹操，字孟德，一是因为他是家中长子，同时“操”和“德”都表示品德、操守的意思。
著名诗人曾巩，字子固，“巩”与“固”是近义词，我们至今还会使用“巩固”这一词语。三国时期著名的谋略家诸葛亮，字孔明。其中“亮”和“明”为近义词，表示明亮、光亮。
屈原剧照
三、按反义词取字
有些人的名和字意思相反，两者是互相对立的关系。
例如：“唐宋八大家”之首的韩愈，字退之；“愈”表示前进的意思，与“退”相反，暗含“不进则退”的寓意。
再如：唐朝文学家王绩，字无功；宋代朱熹，字元晦，因为“熹”与“晦”为反义词，“熹”表示“明亮”的意思，“晦”表示“昏暗”的意思。
当然，除了这3类外，古人的名与字还有其他的关系，比如说“按联想取字”，这里不再一一列举了。
古人的“姓与氏”“名与字”都是中华的宝藏，是源远流长的文化，到了现代，只留下了“姓名”，“氏”与“字”已经消失殆尽，这是一大遗憾。
古人通过“姓”来界定血缘，以此来“别婚姻”；通过“氏”来界定地位，以此来“别阶级”。
古人三月取名，成年后取字。在公开场合，自称应该称呼“名”以表示谦虚，对别人称呼应该使用“字”以表示尊重。曹操自称“操”，称刘备为“使君”，而刘备自称“备”，称曹操为“明公”，就是遵循了古代礼法。
